杨过请人厨子、圣因师太、张一氓等人给郭襄过生日，为何以前江湖上没有他们的故事？
原因有两点：
一、他们知名度不够，武功只属于二流水平，还没进入到真正的武林秩序中。
郭靖夫妇在和他们的对话中认为厨子、圣因师太、张一氓、等人武功强大是相比较于年少的郭襄和郭芙，和杨过、郭靖、黄蓉等这些人比起来他们会差得很多。
如果他们的武功能和杨过相抗衡的话，就不会那么轻易地被杨过指使，去给一个只有十六岁的不认识的女孩去过生日。
本身杨过给郭襄过生日就是不谨慎、不妥当的举动，如果是地位平等的朋友一定会劝阻杨过，由此可以看出他们没有和杨过平等对话的资格。
在神雕的江湖中二流和一流之间的界限实际是守得很严格的，这些人不在郭靖为代表主持的武林秩序中，他们听从于杨过一来是因为杨过的武功高强，另一方面是杨过仁义的性格。
杨过不仅年轻还武功高强又是性情中人，混江湖总得交个朋友吧，和杨过当朋友是个相当不错的选择。
如果听从于侠之大者的郭靖，就得去保家卫国，和蒙古人要进行大规模的战斗，为了一个崇高的目标得坚守城池数十年，这些二、三流的角色只能是炮灰，加之这些人在江湖上自由散漫惯了，不习惯被人约束，在这个潜规则下，我宁愿叫你几声为国为民的大侠，不如和杨过偶尔做点小出格的事来得实在。
这些人在襄阳给杨过赚足了面子之后，没有一个人选择留在城内全部离去，也说明了这点，既给足了杨过的面子，又没得罪郭靖，两边都讨好两边都没得罪。
人厨子，圣因师太，张一氓这些人应该不是什么了不起的人物，只是脾气古怪，自视甚高而已。
这些人都是为了突出杨过卓尔不群的形象而存在的。
除开他们，书里提到的和杨过结交的旁门左道还有烟波钓叟，赵老爵爷、聋哑头陀、昆仑派掌门青灵子等人。
金庸给他们的旁白也挺厉害，烟波钓叟能令黄药师都称赞。
不过这也不算什么，金庸写书好多时候不严谨，金轮的旁白多么厉害，结果实战表现一塌糊涂，很多人都看不上他的武功。
雪山飞狐里也有一堆旁白很厉害的人，赛总管号称满州第一勇士，内外功均至化境，威震江湖，他带了一群高手抓捕苗人凤，其中包括青藏派的玄冥子，昆仑山灵清居士，河南无极门的蒋老拳师，这些人都是“成名已久”的人物，你看这些人物和神雕里那些也差不多，听起来都很牛，哪知道被胡斐轻松给料理掉了，赛总管和胡斐单打独斗三招就败了。
金庸笔下的江湖散人就很少有高手！
神雕里这些所谓的高手擒拿一个达尔巴还要倚多为胜。
达尔巴的武功不过和丘处机伯仲，这么一看，什么赵老爵爷，聋哑头陀也就是和江南七怪一个级别，都比不上赵王府的梁子翁，沙通天那些高手。
物以类聚，人以群分，人厨子，圣因师太也不会是高手。
这件事情最合理的解释当然是金庸先生为了故事情节需要，临时编了一些人出啦给郭襄贺寿。
不过要说呢，这些人也说得通。天下武学奇才不少，在《神雕侠侣》书中也有描述。
1.朱子柳把这类人有描述，一是三山五岳的怪人，他说道：“此事决计不会，想郭二姑娘能有多大年纪，除了最近一次，素来足不出襄阳方圆数十里之地，怎能结识这些三山五岳的怪人？“
二是归隐面壁的高手，比如
”少林寺的无色禅师，听说他近年来面壁修为，武林中的高人专程上山，想见他一面都不可得“。
说明这类人要不就是武林中的异类，非正非邪。正反两派为了不惹麻烦，对这些人都是敬而远之；要不就是武林中颇有名望的隐士，一般人不敢去打搅.
2.黄蓉和郭靖其实对这些人也了解，因为书中随后有描写道：
“但圣因师太、张一氓这些人的名头，我们平时绝少提及，襄儿未必会知道，要捏造也造不出来。”
郭靖不语，低头想着圣因师太、转轮王、韩无垢等人的生平行事。说明至少黄蓉和郭靖，都是听说过这些人的故事的，了解他们的为人的。
这个问题很有趣，《射雕英雄传》中江湖上没有出现人厨子、圣因师太、张一氓等人的传说。在《神雕侠侣》中出现了，他们武功高强，个性鲜明，是杨过的朋友。从一个侧面看出两个作品主体思想不同。一个是儒家正史中英雄保家卫国的史诗，一个是道家隐士个人主义的宣言。
《射雕英雄传》中以“风雪惊变”开始，离乱历史，草莽英雄遗弃民间。“靖康之耻”是汉民族一段悲惨的历史，郭靖和杨康一出生就和民族的家国仇恨联系在一起。
郭靖是为国为民的一代大侠，襄阳城下，郭靖以大义教导杨过，蒙古蒸蒸日上，大宋危若累卵，灭亡不可避免，但是人生意义不以成败论英雄，人要承担社会历史的责任使命，也就是儒家的“天命”，做了自己应该做的事情，就是成功！也就是“鞠躬尽瘁死而后已”，这时的郭靖不再是个江湖的侠士，而是一个传统保家卫国的士大夫，中国历史上这种人比比皆是，诸葛亮出师未捷身先死，文天祥留取丹心照汗青，陆秀夫，史可法等等，这些都是事业上的失败者，但是是历史上的成功者，是民族的英雄。
所谓的“华山论剑”就是历史的评价！
《春秋》是古代历史的经典，“微言大义”富有褒贬的含义。“华山论剑”就是历史的评判，“华山论剑”就类似一个评价考语，高低的标准就是救世济民，为国为民。
丘处机对东邪西毒南帝北丐等人的评价，也是《射雕英雄传》对他们的评价，东邪黄药师虽非恶人，但是我行我素，不顾他人感受，西毒欧阳峰作恶多端，南帝一灯***宽厚仁慈，但是困于个人感情而出家，只有北丐洪七公为国为民，才是真正的大英雄。
希夷先生陈抟是道家人士，不问世事，不能称为英雄侠士。杨过一定程度上亦是如此。黄药师的徒弟冯默风身世悲惨，默默无闻，但有报国之志，劝杨过投军报国，杨过的一颗心放在小龙女身上了，断然拒绝了投军报国的建议。
大宋弱小，灭亡也只是时间问题，杨过有杨过的理由！
为什么合肥要叫合肥？合肥未来可以发展的更好吗？
“合肥”之名已知最早出现在司马迁《史记·货殖列传》中，“而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也”。根据合肥地方志记载，“合肥县盖秦置，秦改封建为郡县，属九江郡”，但秦时旧县名已不可考。
公元前122年（汉武帝元狩元年），改淮南国为九江郡，辖合肥等县，这是合肥县建制之始。
“合肥”名称来自其独特的地理位置，说法有二。
其一是北魏郦道元《水经注》：“夏水暴涨，施（今南淝河）合于肥（今东淝河），故曰合肥”。唐代有人提出另一种说法，淝水出鸡鸣山，北流二十里分而为二，其一东南流（南淝河），经过这里入巢湖；其一西北支（东淝河），二百里出寿春入淮河。
《尔雅》上指出“归异出同曰肥”，因此“二水皆曰肥，合于一源，分而为二，故曰合肥。”
